Νέλσον Μαντέλα και Ντέσμοντ Τούτου


Νοτιοαφρικανός ακτιβιστής κατά του απαρτχάιντ, βραβευμένος με Νόμπελ Ειρήνης και Ο Ομότιμος Αρχιεπίσκοπος Desmond Tutu, ένας από τους πιο σεβαστούς θρησκευτικούς ηγέτες του κόσμου, πέθανε στο Κέιπ Τάουν την Κυριακή σε ηλικία 90 ετών, δίνοντας τέλος σε μια εξαιρετική ζωή γεμάτη θάρρος, αγάπη και πάθος για δικαιοσύνη.

Πρόεδρος της Νότιας Αφρικής Cyril Ramaphosa ανακοίνωσε το θάνατο του Τούτου, λέγοντας ότι σηματοδοτεί «ένα ακόμη κεφάλαιο πένθους στον αποχαιρετισμό του έθνους μας σε μια γενιά εξαιρετικών Νοτιοαφρικανών που μας έχουν κληροδοτήσει μια απελευθερωμένη Νότια Αφρική». Σύντροφος ο αγωνιστής κατά του απαρτχάιντ Νέλσον Μαντέλα πέθανε το 2013 και ο FW de Klerk —ο τελευταίος λευκός Νοτιοαφρικανός πρόεδρος, που εργάστηκε για την εξάρθρωση του συστήματος απαρτχάιντ της νοτιοαφρικανικής κυβέρνησης—πέθανε τον Νοέμβριο.
[time-brightcove not-tgx=”true”]

Ο Ραμαφόσα απέτισε φόρο τιμής στο έργο του Τούτου, τόσο στον τερματισμό του απαρτχάιντ όσο και στον αγώνα για τα ανθρώπινα δικαιώματα παντού: «Ένας άνθρωπος με εξαιρετική διάνοια, ακεραιότητα και αήττητο ενάντια στις δυνάμεις του απαρτχάιντ, ήταν επίσης τρυφερός και ευάλωτος στη συμπόνια του για όσους είχαν υποστεί καταπίεση , την αδικία και τη βία υπό το απαρτχάιντ και τους καταπιεσμένους και καταπιεσμένους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο».

Ο Tutu είχε νοσηλευτεί πολλές φορές τα τελευταία χρόνια μετά από διάγνωση καρκίνου του προστάτη το 1997.

Ένα παγκοσμίως αναγνωρισμένο σύμβολο της ειρηνικής αντίστασης στην αδικία, ο Tutu μνημονεύεται περισσότερο για τη θαρραλέα ηγεσία του στην Αγγλικανική Εκκλησία στη Νότια Αφρική, ακόμη και όταν πρωτοστάτησε στον αγώνα κατά του απαρτχάιντ. Όπως οι συνάδελφοι ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων Μαχάτμα Γκάντι και Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ, χρησιμοποίησε τη θρησκεία του ως πλατφόρμα για να υποστηρίξει την ισότητα και την ελευθερία για όλους τους Νοτιοαφρικανούς, ανεξαρτήτως φυλής. Συχνά σημείωνε ότι το σύστημα του απαρτχάιντ, αν και καταστροφικό για τους μαύρους της Νότιας Αφρικής, ήταν σχεδόν το ίδιο διαβρωτικό για την πνευματική, φυσική και πολιτική ανάπτυξη του λευκού πληθυσμού που υποτίθεται ότι προστατεύει. «Οι λευκοί, καθώς είναι αυτοί που καταπιέζουν τους άλλους, απανθρωποποίησαν τον εαυτό τους» φέρεται να είπε.

Χρησιμοποιώντας επιδέξια τις χριστιανικές αρχές της αγάπης και της συγχώρεσης ως όπλο στον αγώνα του για την εξάρθρωση του απαρτχάιντ, προσευχόταν τακτικά και δημόσια για την ευημερία των αντιπάλων του, ακόμη και εκείνων που ήταν πιο θορυβώδεις στις επιθέσεις τους εναντίον του. Αλλά ακόμα κι όταν κήρυττε τη συγχώρεση, ήταν ασυμβίβαστος όταν επρόκειτο για τη θεμελιώδη ηθική του φιλοσοφία. «Είτε είσαι υπέρ του κακού, είτε είσαι υπέρ του καλού. Είτε είσαι στο πλευρό του καταπιεσμένου είτε στο πλευρό του καταπιεστή. Δεν μπορείς να είσαι ουδέτερος», έγραψε σε μια δήλωση προς το Κογκρέσο των Ηνωμένων Πολιτειών το 1984. Επέκτεινε τη σκέψη του σε μεταγενέστερες ομιλίες και κηρύγματα, σημειώνοντας ότι «Αν ένας ελέφαντας έχει το πόδι του στην ουρά ενός ποντικιού και το λες αυτό είσαι ουδέτερος, το ποντίκι δεν θα εκτιμήσει την ουδετερότητά σου».

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ: Το μυστικό της χαράς, σύμφωνα με τον Δαλάι Λάμα και τον Ντέσμοντ Τούτου

Ήταν μια φιλοσοφία που συνέχισε να εμψυχώνει τον ακτιβισμό του πολύ μετά το τέλος του απαρτχάιντ. Όταν η πλήρης δημοκρατία ήρθε τελικά στη Νότια Αφρική το 1994, ο Tutu χρησιμοποίησε το ανάστημα του ηλικιωμένου πολιτικού και την απεριόριστη ενέργειά του για να υποστηρίξει την κοινωνική δικαιοσύνη και ισότητα παγκοσμίως, αναλαμβάνοντας θέματα θεραπείας και πρόληψης του HIV/AIDS, της κλιματικής αλλαγής και του δικαιώματος των ανίατων ασθενών να πεθάνει με αξιοπρέπεια. Έγινε ένας υπερασπιστής της ειρήνης στον κόσμο, πιέζοντας για δικαιοσύνη, ελευθερία και τερματισμό των συγκρούσεων στο Ισραήλ-Παλαιστίνη, τη Ρουάντα, τη Βιρμανία και το Ιράκ. Έκανε εκστρατεία κατά της παράνομης κράτησης υπόπτων τρομοκρατών από τις Ηνωμένες Πολιτείες στον Κόλπο του Γκουαντάναμο, στην Κούβα, και έγινε ειλικρινής υποστηρικτής των δικαιωμάτων LGBTQ, παρόλο που κινδύνευε να συγκρουστεί με μέλη της δικής του εκκλησίας. «Η αντίθεση του απαρτχάιντ ήταν ζήτημα δικαιοσύνης», είπε είπε το 2006. «Η αντίθεση στις διακρίσεις κατά των γυναικών είναι ζήτημα δικαιοσύνης. Η αντίθεση στις διακρίσεις λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού είναι ζήτημα δικαιοσύνης». Αν και ο Tutu ερχόταν τακτικά αντιμέτωπος με μερικές από τις πιο τρομακτικές πτυχές της ανθρώπινης συμπεριφοράς στο σπίτι και στα ταξίδια του, ποτέ δεν έχασε την πίστη του στον συνάνθρωπό του. «Παρ’ όλη τη φρικτή φρίκη στον κόσμο, τα ανθρώπινα όντα είναι φτιαγμένα για την καλοσύνη», είπε κάποτε.

Νέλσον Μαντέλα και Ντέσμοντ Τούτου
David Turnley–Corbis/VCG/Getty ImagesΟι ακτιβιστές κατά του απαρτχάιντ Ντέσμοντ Τούτου (αριστερά) και Νέλσον Μαντέλα, που απεικονίζονται το 1990.

Τα κηρύγματά του, αναλλοίωτα διαυγή, διεισδυτικά και εμπνευσμένα, ξεπέρασαν το κήρυγμα της ημέρας για να περιλάβουν τα νέα του κόσμου. Ένας τρομερός ρήτορας, έπλεξε αστεία, παρατηρήσεις και πάθος στις ομιλίες του, οδηγώντας επιδέξια το κοινό του σε κατάσταση αναστάτωσης για την αδικία. Μόλις έφτασε εκεί, κατεύθυνε απαλά τα αυξημένα συναισθήματα προς την εποικοδομητική δράση. Όπως το έθεσε ο τίτλος της εξουσιοδοτημένης βιογραφίας του, που δημοσιεύτηκε με μεγάλη αναγνώριση το 2006: Ήταν ένας ταραξίας για την ειρήνη. Όπως είπε ο Μαντέλα: «Μερικές φορές σκληρή, συχνά τρυφερή, ποτέ δεν φοβάται και σπάνια χωρίς χιούμορ, η φωνή του Ντέσμοντ Τούτου θα είναι πάντα η φωνή των άφωνων».

Γεννημένος στις 7 Οκτωβρίου 1931, από διευθυντή σχολείου και οικιακή υπηρέτρια στο Klerksdorp της Νότιας Αφρικής, ο Desmond Mpilo Tutu μεγάλωσε για να γίνει δάσκαλος όπως ο πατέρας του. Αλλά όταν η κυβέρνηση της Νότιας Αφρικής άρχισε να θεσπίζει εκπαιδευτικές πολιτικές που εισάγουν διακρίσεις που περιόριζαν τις ευκαιρίες απασχόλησης των μαύρων Νοτιοαφρικανών, παραιτήθηκε με αηδία. Το 1958 εγγράφηκε σε θεολογική σχολή και το 1961 χειροτονήθηκε ιερέας στην Αγγλικανική εκκλησία. Ένα χρόνο αργότερα άφησε τη Νότια Αφρική για να συνεχίσει τις σπουδές του στο Λονδίνο, όπου βίωσε, για πρώτη φορά, μια ζωή απαλλαγμένη από τους φυλετικούς περιορισμούς του απαρτχάιντ. «Είμαι σίγουρος ότι υπήρχε ρατσισμός εκεί», σημείωσε στη βιογραφία του. «Αλλά ήμασταν προστατευμένοι από την εκκλησία. Ήταν υπέροχο. Δεν χρειαζόταν πια να κουβαλάμε τα πάσο μας και δεν χρειαζόταν να κοιτάξουμε γύρω μας για να δούμε αν μπορούσαμε να χρησιμοποιήσουμε αυτό το μπάνιο ή αυτήν την έξοδο. Ήταν ένα τρομερά λυτρωτικό πράγμα».

Ο Τούτου επέστρεψε στην Αφρική το 1975 και έγινε ο Αγγλικανός Επίσκοπος της χώρας του Λεσότο. Δύο χρόνια αργότερα επέστρεψε στη Νότια Αφρική, όπου εξελέγη για να γίνει ο πρώτος μαύρος γενικός γραμματέας του Συμβουλίου Εκκλησιών της Νότιας Αφρικής. Η ανυψωμένη θέση του στην εκκλησία του έδωσε τη δυνατότητα να υποστηρίξει το τέλος του απαρτχάιντ ενώ του παρείχε έναν ορισμένο βαθμό προστασίας από τις αρχές της Νότιας Αφρικής. Με τους περισσότερους από τους ηγέτες του κινήματος κατά του απαρτχάιντ φυλακισμένους ή εξόριστους, ο Τούτου γίνεται de facto επικεφαλής του κινήματος και κορυφαίος εκπρόσωπος για τα δικαιώματα των Μαύρων Νοτιοαφρικανών. Οι αδιάκοπες προσπάθειές του να επιστήσει την προσοχή σε εθνικό και διεθνές επίπεδο στις διακρίσεις του απαρτχάιντ του χάρισε το Νόμπελ Ειρήνης το 1984. Η επιτροπή των βραβείων είπε ότι εννοούνταν, «όχι μόνο ως χειρονομία υποστήριξης προς αυτόν και προς το Συμβούλιο Εκκλησιών της Νότιας Αφρικής του οποίου ήταν αρχηγός, αλλά και σε όλα τα άτομα και τις ομάδες στη Νότια Αφρική που, με το ενδιαφέρον τους για την ανθρώπινη η αξιοπρέπεια, η αδελφότητα και η δημοκρατία προκαλούν τον θαυμασμό του κόσμου».

Δύο χρόνια αργότερα έγινε Αρχιεπίσκοπος του Κέιπ Τάουν, ο πρώτος μαύρος που προήδρευσε στην εκκλησία των δύο εκατομμυρίων της πόλης. Οι δεξιοί λευκοί χριστιανοί διαδήλωσαν έξω από τον καθεδρικό ναό για την επένδυσή του, αποκαλώντας το «θάνατο της Αγγλικανικής εκκλησίας». Καθώς η επίσημη κατοικία της εκκλησίας βρισκόταν σε μια περιοχή που προορίζεται μόνο για λευκούς κατοίκους, η κυβέρνηση του απαρτχάιντ του ζήτησε να υποβάλει αίτηση για το καθεστώς του «επίτιμου λευκού» ώστε να μπορεί να διαμένει στις εγκαταστάσεις. Αρνήθηκε.

Η παραλαβή του Νόμπελ Ειρήνης από τον Τούτου βοήθησε να εκτοξευθεί το κίνημα κατά του απαρτχάιντ της Νότιας Αφρικής σε παγκόσμιο σκοπό. Η εύγλωττη υπεράσπιση σχεδόν μιας δεκαετίας από τον Τούτου και τους υποστηρικτές του σε όλο τον κόσμο γονάτισε την κυβέρνηση της χώρας. Το 1993 έληξε το σύστημα του απαρτχάιντ, δόθηκε η ψήφος στους μαύρους της Νότιας Αφρικής και το 1994 εξέλεξαν τον Νέλσον Μαντέλα ως τον πρώτο τους μαύρο πρόεδρο. Ο Τούτου είχε την τιμή να παρουσιάσει τον νέο πρόεδρο στο έθνος. Έχει περιγράψει εκείνη τη στιγμή ως μια από τις μεγαλύτερες στη ζωή του. «Είπα στον Θεό, «Θεέ μου, αν πεθάνω τώρα, δεν με πειράζει».

Αλλά ο Μαντέλα είχε άλλα σχέδια για το “The Arch”, όπως τον αποκαλούσαν χαϊδευτικά, διορίζοντας τον επικεφαλής ενός Επιτροπή Αλήθειας και Συμφιλίωσης επιφορτισμένο με τη διερεύνηση των παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που διαπράχθηκαν και από τις δύο πλευρές κατά τη διάρκεια του απαρτχάιντ. Ο Τούτου προήδρευσε της διαδικασίας που διήρκεσε δυόμισι χρόνια με το σήμα κατατεθέν του χάρη, συμπόνια και συγχώρεση, παρόλο που μερικές φορές έπεφτε σε οδυνηρά δάκρυα όταν άκουγε λεπτομέρειες για μερικές από τις χειρότερες φρικαλεότητες.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ: 10 Ερωτήσεις για τον Desmond Tutu

Συχνά αποκαλούμενος η «ηθική συνείδηση ​​της Νότιας Αφρικής», ο Tutu ήταν επίσης γνωστός ότι ήταν λίγο επιπλήττοντας. Κράτησε όλους τους ηγέτες του έθνους με τα υψηλότερα πρότυπα και έκανε εχθρούς πολλών στο Αφρικανικό Εθνικό Κογκρέσο για την κριτική που του άξιζε για τις αποτυχίες τους. Χλεύασε τον διάδοχο του Μαντέλα, Πρόεδρο Thabo Mbeki, για την άρνησή του για την επιδημία HIV/AIDS στη χώρα και ανέλαβε Ο Πρόεδρος Τζέικομπ Ζούμα για τις «ηθικές του αποτυχίες». Ακόμη και οι ηγέτες των γειτονικών χωρών δεν γλίτωσαν: Ο πρώην πρόεδρος της Ζιμπάμπουε, Ρόμπερτ Μουγκάμπε, κάποτε περιέγραψε τον Τούτου ως «έναν κακό μικρό επίσκοπο» για τα κηρύγματα του Τούτου ενάντια στην κλεπτοκρατική εξουσία του δικτάτορα της Ζιμπάμπουε.

Το 2007 ο Τούτου έστρεψε το βλέμμα του εναντίον της Αγγλικανικής Εκκλησίας, επιπλήττοντας τους θρησκευτικούς συντηρητικούς μεταξύ των κληρικών για τη στάση τους ενάντια στην ομοφυλοφιλία. Είπε στο BBC ότι η Εκκλησία απέτυχε να αποδείξει ότι ο Θεός είναι «φιλόξενος» και ότι είχε αισθανθεί θλίψη και «ντροπή». «Αν ο Θεός, όπως λένε, είναι ομοφοβικός, δεν θα λάτρευα αυτόν τον Θεό», είπε. Αργότερα είπε στους υποστηρικτές του στο Κέιπ Τάουν ότι «θα αρνιόταν να πάει σε έναν ομοφοβικό παράδεισο…. Εννοώ ότι θα προτιμούσα να πάω στο άλλο μέρος.»

Σαν ιδρυτικό μέλος των Γερόντων, μια οργάνωση πρώην παγκόσμιων ηγετών που συνεργάζονται για την προώθηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της παγκόσμιας ειρήνης, ο Tutu συνέχισε την προσπάθειά του να βάλει τέλος στην αδικία μέχρι που αποφάσισε να αποσυρθεί από τη δημόσια ζωή το 2010. «Αντί να γερνάει με χάρη, στο σπίτι με Η οικογένειά μου, διαβάζοντας και γράφοντας, προσευχόμενος και σκεπτόμενος, πολύς από τον χρόνο μου έχει περάσει σε αεροδρόμια και ξενοδοχεία», είπε τότε. «Ήρθε τώρα η ώρα να επιβραδύνω, να πίνω τσάι rooibos με την αγαπημένη μου σύζυγο τα απογεύματα, να παρακολουθώ κρίκετ, να ταξιδεύω για να επισκεφτώ τα παιδιά και τα εγγόνια μου, αντί για συνέδρια και συνέδρια και πανεπιστημιουπόλεις».

Παρόλα αυτά, έβγαινε από την απομόνωσή του κατά καιρούς όταν το έβρισκε απολύτως απαραίτητο. Το 2017 έγραψε α στεναχωρημένο γράμμα στη συνάδελφό της, βραβευμένη με Νόμπελ, Aung San Suu Kyi, καλώντας την να το κάνει μιλήστε για τα δικαιώματα των Ροχίνγκια στη Μιανμάρ, λέγοντας ότι η «ξετυλιγμένη φρίκη» και η «εθνοκάθαρση» της μουσουλμανικής μειονότητας της χώρας τον ανάγκασαν να μιλήσει. «Είμαι πλέον ηλικιωμένος, εξαθλιωμένος και επίσημα συνταξιούχος, αλλά παραβαίνω τον όρκο μου να παραμείνω σιωπηλός για τις δημόσιες υποθέσεις από βαθιά θλίψη», έγραψε σε επιστολή που δημοσίευσε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. «Αν το πολιτικό τίμημα της ανάληψής σας στο ανώτατο αξίωμα στη Μιανμάρ είναι η σιωπή σας, το τίμημα είναι σίγουρα πολύ τσουχτερό».

Ο Tutu αφήνει πίσω τη σύζυγό του, Nomalizo Leah Tutu, τέσσερα παιδιά, πολλά εγγόνια και ένα έθνος που δεν έχει μια από τις πιο ευδιάκριτες φωνές για τη δικαιοσύνη που έχει δει ποτέ ο κόσμος.

Το 2014 ομιλία υπερασπιζόμενος το δικαίωμα στον υποβοηθούμενο θάνατο, ο αρχιεπίσκοπος περιέγραψε τον ειρηνικό θάνατο και τη χαρούμενη κηδεία που ήλπιζε να έχει για τον εαυτό του. Είπε ότι θα ήθελε να αποτεφρωθεί, παρόλο που γνώριζε ότι αυτό έκανε μερικούς ανθρώπους να νιώθουν άβολα, και ότι θα ήθελε να ενταφιαστεί η τέφρα του στον καθεδρικό ναό του Αγίου Γεωργίου στο Κέιπ Τάουν. Ήθελε ένα απλό φέρετρο, είπε, που θα χρησιμεύσει ως παράδειγμα σε άλλους για τη σημασία των λιτών κηδειών: «Η ανησυχία μου δεν είναι μόνο η οικονομική προσιτότητα. Είναι ισχυρή προτίμησή μου τα χρήματα να δαπανώνται για τα ζωντανά».

Πάνω από όλα, κατέληξε, ήθελε ο θάνατός του να θεωρηθεί όχι ως αφορμή για θλίψη, αλλά ως η φυσική κατάληξη στο τόξο της εξαιρετικής ζωής του. «Ο θάνατος είναι μέρος της ζωής», είπε. «Πρέπει να πεθάνουμε. Η Γη δεν μπορεί να υποστηρίξει εμάς και τα εκατομμύρια των ανθρώπων που ήρθαν πριν από εμάς. Πρέπει να ανοίξουμε δρόμο για αυτούς που πρόκειται να γεννηθούν».



Source link

By koutsobolis

koutsobolis.com

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται.